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通渭太白廟著名的有三處:中林山、頂頭山、鳳龍山,分別供奉三位太白。
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箭桿嶺鳳龍山李白紀(jì)念館俗稱太白廟,坐落在通渭縣襄南鄉(xiāng)西部的王岔、瓦灑交界處,始建于明朝,盛于清朝,民國(guó)逐漸衰退,文革期間遭遇破壞。1980年恢復(fù)重建,現(xiàn)為全縣最大的山場(chǎng)廟會(huì)之一。因是館、祠、廟三者合一,索性,這里就稱為祠廟吧,主要供奉太白三爺。
這里峰巒疊嶂,山勢(shì)峻峭,祠廟山門(mén)就因山形而建,并不與廟內(nèi)主體建筑在一條線。其實(shí)西北的許多民宅的大門(mén)也不在院內(nèi)中軸線,這和許多的寺廟建筑并不相同。
山門(mén)為仿古式門(mén)樓,高大雄健,氣勢(shì)非凡。門(mén)樓上懸門(mén)匾“箭桿嶺鳳龍山”,無(wú)落款,不知何人所書(shū)。門(mén)樓東側(cè)有一照壁,有聯(lián)曰:“明月清暉映河海,謫仙盛名傳古今”。西側(cè)亦有一照壁,有聯(lián)曰:“抽刀斷流欲窮人間憂愁,把酒吟詩(shī)唱徹江山美景”?;杂谔自?shī)句,讓人一見(jiàn),就可知道,祠廟定是與太白有關(guān)。
山門(mén)門(mén)庭外柱左右各盤(pán)黃龍一條,龍頭相對(duì),張口向上,似要升天而去。門(mén)庭內(nèi)柱嵌“鳳龍山門(mén)”聯(lián)一副:“鳳皇不鳴隱丹山,龍盤(pán)有翼登天門(mén)”,韻腳雖不合轍,但寓意頗為深刻。門(mén)庭上有“鳳龍山”巨匾,書(shū)法蒼勁有力,顯示了通渭作為書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)的底蘊(yùn)。
走進(jìn)山門(mén),才見(jiàn)太白祠正門(mén)。門(mén)庭為六柱,三門(mén),二進(jìn),檐牙高啄,蜂窩矗立,也是一幢三層仿古式門(mén)樓。門(mén)樓就建在祠廟中軸線上,由于祠廟建在高臺(tái)之上,較之山門(mén)高高在上,整個(gè)門(mén)樓也就顯得于巍峨之外,另給人一種須仰視才得的高大之感,很有些莊嚴(yán)、神秘。
祠廟大門(mén)上方亦懸著“箭桿嶺鳳龍山”的巨匾,紅底黑字,字體與山門(mén)相同。中層懸掛三塊牌匾:正中稍高,上書(shū)“中天慧日”四字,題頭落款均無(wú),但字體很見(jiàn)功底;兩側(cè)稍低,一面書(shū)“氣高河漢”,一側(cè)書(shū)修建者名單。要進(jìn)大門(mén),須沿臺(tái)階而上。祠廟大門(mén)前有兩對(duì)石獅,均張口露齒,怒目而視,只是一對(duì)較大,在臺(tái)階下方兩側(cè),另一對(duì)稍小,在臺(tái)階上方門(mén)柱兩側(cè)。
按照風(fēng)俗,祠廟中間大門(mén)為神仙通道,一般不開(kāi)。兩側(cè)小門(mén)才是凡人的通道。沿著側(cè)面拾階而上,近見(jiàn)門(mén)廳內(nèi)有聯(lián)曰:“詩(shī)境滿懷杯在手,青山對(duì)面月當(dāng)頭”,取意太白詩(shī)情人生,酒意生活,但于瀟灑當(dāng)中頗有些冷清之味。門(mén)廳兩側(cè)磚雕盤(pán)龍雕鳳,雖是精美,但依我看來(lái),現(xiàn)代機(jī)械味太濃。倒是旁邊的花園中的幾個(gè)小磚雕,很有些粗獷大氣,古樸典雅,惹人眼目。
邁進(jìn)大門(mén),是為祠廟第一院,院內(nèi)一側(cè)供山神,一側(cè)供土地,正中為太白紀(jì)念館,整個(gè)建筑古樸凝重,莊重典雅。門(mén)前對(duì)聯(lián)寫(xiě):“明月唐詩(shī)第一人,醉寫(xiě)南蠻李太白”。
明月唐詩(shī)第一人姑且不論,單來(lái)看看“醉寫(xiě)南蠻”。明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍的《警世通言》第九卷中載有《李謫仙醉草嚇蠻書(shū)》,書(shū)中寫(xiě)道“姓李,名白,字太白……其母夢(mèng)長(zhǎng)庚入懷而生,那長(zhǎng)庚星又名太白星,所以名字俱用之。……十歲時(shí),便精通書(shū)史,出口成章,人都夸他錦心繡口,又說(shuō)他是神仙降生,以此又呼為李謫仙。”
書(shū)中還描述一日有番使遞國(guó)書(shū)到,但朝中翰林學(xué)士全然不識(shí)一字。后李白登場(chǎng),很快讀出國(guó)書(shū)內(nèi)容,并回了一封回函,番使回國(guó)與國(guó)王述之。國(guó)王大驚,寫(xiě)了降表,愿年年進(jìn)貢,歲歲來(lái)朝。這個(gè)傳說(shuō)中,最令人痛快的插曲則當(dāng)屬讓楊國(guó)忠為自己磨墨,讓高力士為自己脫靴。
馮夢(mèng)龍的三言故事,大多源于民間流傳之故事,并溶入加工和發(fā)揮?!独钪喯勺聿輫樞U書(shū)》在唐宋時(shí)就有零星記敘,馮文承其故事,跌宕起伏,增加了文章曲折性,使其極具浪漫主義特色?;蛟S事實(shí)并沒(méi)有那么驚心動(dòng)魄,但故事多少還有可信度的。
再回到廟堂。大殿門(mén)庭之上懸匾額,有“李白大殿”四字,只有題頭,寫(xiě)于一九八八年,但無(wú)落款,然字體大氣磅礴,功力不凡?;蛟S是通渭人家書(shū)法人士太多,題字人不愿別人知道自己姓名;或許太白爺名氣太大,書(shū)寫(xiě)者只是題匾名而不愿到此顯擺?如此說(shuō)來(lái),不僅班門(mén)不能弄斧,關(guān)公門(mén)前不能耍大刀,太白廟前留落款也難啊!
轉(zhuǎn)到大殿之后,可見(jiàn)一紅底黑字的巨匾,題首寫(xiě)“歲次甲申荷月朔日 轂旦懸”,正中為“欣欣向榮,生長(zhǎng)茂林”八個(gè)大字,再下為首事人名單。匾額中“向榮”乃是已故岳父的名諱,他就出生在太白廟下俗稱廟下灣村的一戶貧苦農(nóng)民家庭,一生勤儉持家,立身為公,特別是晚年為周圍的山場(chǎng)的植樹(shù)造林做出了很大的貢獻(xiàn)。鄉(xiāng)黨為了紀(jì)念,特意豎匾,且懸在太白廟正殿之后,也可謂對(duì)老人家的一點(diǎn)寬慰吧。
中院左右分別為文昌宮、楊六郎廟。正殿為李白寢宮,亦有對(duì)聯(lián):“胸襟灑落萬(wàn)丈光芒照千古,心懷舒暢一朝文星降九霄”,乃張林銘敬撰,以城隍祠之名而贈(zèng),也是對(duì)李白的高度評(píng)價(jià)。后院為雄偉高大的玉皇觀。玉皇觀為三層塔形建筑,均為實(shí)木,四面八角造型,飛檐架斗,雕梁畫(huà)棟,顯現(xiàn)出古建筑師的非凡功力。
頂頭山供奉太白二爺,廟宇修建不及三爺及大爺。
太白大爺供奉在中林山。此地為傳統(tǒng)的通渭八景之首,稱為“中林春曉”?,F(xiàn)在中林山門(mén)口又懸匾“太白寺”。其實(shí),要說(shuō)李白其人,傳說(shuō)是太白星轉(zhuǎn)世,又入過(guò)道門(mén),與佛教根本無(wú)緣,走進(jìn)門(mén)內(nèi),卻發(fā)現(xiàn)此地又稱“中林春曉李白文物古躋圣地”,還稱為“唐代愛(ài)國(guó)愛(ài)
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